孩子是无辜的，但这孽畜竟偏要对孩子下手
《西游记》里灵感大王那一劫初看起来平平无奇，但如果你仔细阅读，会发现作者了提前几百年，把这个故事写出了克苏鲁神话和《辐射》中避难所社会学实验的黑色幽默感。
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说，在小说第四十七回时，唐僧一行走到了通天河畔的陈家庄，看见当地的富户老陈家正在为一双小儿女预备丧事。一问才知道，原来这通天河里九年前来了个妖怪，自称“灵感大王”，要求当地百姓每年给他供奉一对童男女，他好吃了修道成仙。今年正赶上老陈家出人，于是只好哭哭啼啼的把未成年的两个娃娃送给妖怪去吃。
这段看似平淡的打怪副本背景描述里，细想一下，其实有好多说不通的地方——
首先一点，妖怪要怪要吃童男女，但当地老百姓如果不想自己的孩子被吃，其实可以跑啊！陈家庄百姓为什么不跑呢？
天大地大，能种庄稼活命的地方又不止陈家庄这巴掌大的一块地。怎么就甘心老老实实的留在此处，让自己的孩子被妖怪吃呢？
小说里这一段写的特别讽刺——
那两个老者一齐垂泪道：“这大王一年一次祭赛，要一个童男、一个童女、猪羊牲醴供献他。他一顿吃了，就保我们风调雨顺；若不祭赛，就来降祸生灾。”
看见没有，灵感大王并非单纯的只是馋人的俗妖，人家在陈家庄搞的是有偿服务，你给他吃童男女，他就保你风调雨顺。
在西游记里那种农业社会，种田的农民们能掌握作物的预期，持续在当地风调雨顺这是多么可贵的事情？所以这是一个极具诱惑力的条件，可是索要付出的代价，却无非就是一年一对童男女而已。
自己的亲儿子、亲闺女，送出去当祭品被灵感大王吃掉，固然是个人间悲剧。但问题是陈家庄有四五百多户人家呢。那妖怪一年只吃某两家的一对童男女。
于是住在此处的愚夫愚妇们就会算概率啊——这平均两百来年才能被吃上一回呢，其他时间，那大王吃的是别人家的孩子，对咱家不就等于什么损失都没有么？这买卖值啊！
所以陈家庄就聚集了这么一帮抱着“反正大概率吃不到我”“妖怪伤害别人家孩子与我何干”的短视而愚蠢的愚民。
吴承恩之后四五百年，有个叫洛夫克拉夫特的美国小说家，他写过一篇名叫《因斯茅斯的阴霾》的恐怖小说，里面讲了一个跟这一段颇为相似的故事——也是一群鱼人，爬上岸，提出跟村民们做交易，他们保佑村民们风调雨顺、年年发财。代价则不是吃孩子，而是生孩子——因斯茅斯人要跟鱼人们通婚，让自己的孩子有一天也成为“深潜者”，潜入那无尽黑暗的深海……
洛夫克拉夫特觉得这个故事已经够恐怖了，怎么能用自己的子孙为代价换取一时的风调雨顺呢？做这种决定的人那还是人吗？
可你看《西游记》里，悟空问陈家庄村民们对那妖怪的观感，他们第一反应居然不是抱怨他吃小孩，而是脱口而出一段歌颂那妖怪的顺口溜：
那大王：
感应一方兴庙宇，
威灵千里祐黎民。
年年庄上施甘雨，
岁岁村中落庆云。
听听，这喜欢吃小孩的鲤鱼精，在这帮愚民看来，非但不是什么作恶多端的妖怪，反而更像是英雄、圣人——除了年年吃小孩这一点让人有点怕外，其他简直没啥缺点。
正因如此，陈家庄的老百姓就认了，非但不走，庄上反而一片灯火通明、热闹非凡的景象。供奉灵感大王的神庙甚至尤其香火旺盛，每年供奉指定的童男女给灵感大王享用，甚至成为了庄民们共同维护的规则。
可惜吴承恩玩的是黑色幽默，如果换上洛夫克拉夫特的笔调，看着这帮丑恶、自私、短视、只把自家孩子当孩子的庄民，高低得感叹一句：
啊！这残暴的欢愉，一定有一个残暴的结局！
这群村民的认知，对得起他们将遭受的苦难！
可是，被吃掉的孩子何辜？
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当然，这还不是陈家庄里最有意思的事情。
悟空这猴儿，其实还是蛮有经济头脑的，他听过原委之后，就问两个老汉，虽然你们兄弟今年不幸中了签吧，但你家这么有钱，为什么不去买两个童男女来代替呢？“既有这家私，怎么舍得亲生儿女祭赛？拚了五十两银子，可买一个童男；拚了一百两银子，可买一个童女，连绞缠不过二百两之数，可就留下自己儿女后代，却不是好？”
值得注意的是，悟空这个价码开的非常详细，可见买卖人口这个事情，在被佛祖盛赞“不贪不杀”人民生活很幸福的西牛贺州，是有行情的。
但陈家兄弟的回答则更耐人寻味——不是我们不愿，而是灵感大王不许啊。那大王爷爷三天两头化作一阵香风，来陈家庄走走，整个陈家庄“匙大碗小之事，他都知道，老幼生时年月，他都记得。”只有庄上人口的亲生儿女，他才肯吃了受用，如果是买来的，他反而不吃了。
西游记后文，就没提灵感大王为什么这么“挑食”，非陈家庄自产的童男女不吃？身为妖怪，又为什么热衷于搞人口普查，非把庄上匙大碗小的事情，都拿捏的这么清楚？
那我们不妨开个脑洞，假定这灵感大王，可能是个妖怪中的社会学家，作为观音菩萨坐下浮头听过几天菩萨讲经的鲤鱼。灵感大王可能是有些文化知识的，听观音菩萨讲了半天经，估计是对人性这东西产生了一点好奇心，他很想下界搞一个社会学实验，测试在一个封闭环境里，以风调雨顺、大多数人能够过安生日子为诱饵，代价是每年定期杀死一户村民的一对儿女，看看这陈家庄的村民，能这么个小社会里，产生一种什么样的精神状态。
这样一说，《西游记》里的陈家庄，就有了点《辐射》里避难所的感觉了——
避难所不拯救任何人，每个避难所都是一个人性的试验场。
同理，灵感大王可能也想搞个人性实验，看看孩子被吃到什么份上，陈家庄的人们才能惊觉，这样是不对的。
但结果可能让灵感大王失望，直到他被迟来的观音菩萨收到鱼篮里之前，陈家庄的老百姓都觉得，灵感大王能抱有他们风调雨顺，挺好的。
至于偶尔吃几个孩子，这没啥。反正全庄四五百户人家，不知何年何月能吃到自己家孩子，日子还能过。
所以这个庄，每年除了有一家人的孩子被吃而不开心之外，其他两百多户都没心没肺的快乐着，所谓“岁岁村中落庆云”了。
甚至，在悟空一行顺手帮陈家庄打完了妖怪之后，取经回来路上再途径陈家庄，他们会看见陈家庄村民倒是把原来灵感大王的牌位推掉了，取而代之以唐僧师徒四人的祭位——陈家庄百姓们已经被灵感大王那个社会实验调教出斯德哥尔摩综合征来了。风调雨顺这种本来就应得的事情，他们非得跪下来祭拜一点偶像，岁岁感恩才觉得舒服。供主要吃孩子他们觉得理所应当，居然不吃了他们就更加感恩戴德。
“这寺自建立之后，年年成熟，岁岁丰登，全是老爷之福庇！”庄民们眼含热泪对悟空说。
嗯，斯金纳那个“迷信鸽子”实验在《西游记》里得到了完美呈现。
悟空听到村民这个认知都笑了：“此天赐耳，与我们何与！”
是啊，一个人能自食其力的过好自己的生活，这本是天赋的权利，你还用得着立庙焚香、感谢张感谢李，感谢他们不吃你孩子么？
可陈家庄的老百姓真的跪习惯了，不立个庙，崇拜个塑像，感谢个大王罩着他们，他们就觉得惶恐不安。
至于那人是到底是妖是佛还是神，是灵感大王还是齐天大圣，其实不重要。
而你被打倒之后，他们就会立刻推了你的庙，再塑上另一尊有权有势的新神仙。
悟空打的了灵感大王这样的妖魔，但驱不散陈家庄百姓心里的这心魔。
只好随他们去吧。
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再说说灵感大王这妖孽为什么非要冲着孩子下手这事儿。
由于神通广大的观音菩萨出手实在是太过迅速了，未及梳妆就从南海赶来，抛出一个鱼篮就把这条鲤鱼精给收走了，悟空甚至没来得及上去多问，质问一下灵感大王到底为什么这么喜欢吃小孩。
他的犯罪动机成了一个永远的谜。
但我们倒不妨从小说中这妖怪的性格中分析出一二——小说里，当唐僧被灵感大王抓住，准备吃唐僧肉的时候，他有个义妹鳜鱼精就在旁边劝，说我听闻这和尚的大徒弟孙悟空可是神通广大啊！吃了他师父难免要找我们算账，不如把这和尚晾上几天看看情况？
灵感大王立马就把开宴会吃唐僧的动议搁置了。
可以看出，灵感大王是个非常狡猾、胆怯的妖怪。他的残忍是被他的畏葸、胆怯包裹起来的。
他暂缓吃唐僧，是因为唐僧有徒弟能耐大，吃了和尚容易收到惩处。可他吃起童男童女一点不含糊，是因为他知道孩子弱小，陈家庄百姓更是可以被他随意欺凌揉捏的存在。
所以他能一口一个，吃的一点犹豫都不打。
至于什么童男女是“元婴”，有修道的什么好处，我想那不过是他行凶打的旗号而已。
这就是妖怪，这就是禽兽！一个没有半点人类的温情，只任凭心中兽性的杀戮欲去左右自己行为的畜生！唯一能让他畏惧的，只有被害者的反抗，而当被害者如儿童般毫无反制能力的时候，他将为所欲为。
不对，灵感大王是鲤鱼精，原形既不是鸟也不是兽。
那他其实禽兽不如。
更可怜的是陈家庄的那帮百姓，对于这么一个禽兽不如、只敢对着孩子大发淫威的低能妖怪，居然年年朝贡、岁岁祭拜，把他当做英雄？
若说这个吃小孩的妖怪禽兽不如，那帮崇拜这种妖怪的愚民，我就不知道又该用什么形容词去形容他们了。
就算是你要崇拜恶人、崇拜畜生妖怪，你好歹崇拜个高级点的啊！什么金翅大鹏鸟、孔雀大明王他不香么？崇拜一个只敢对孩子下手的怂妖，这算个屁的本事？你自己不嫌low吗？
专吃孩子的妖怪可怕，但崇拜这种妖怪的愚民，可憎、可恶、可鄙！
昨天是“九一八”纪念日，我觉得在这样的日子里，我们更该纪念反法西斯精神。可反法西斯到底应该反什么？
二战后，纳粹集中营的一个幸存者马丁·内莫勒牧师曾经撰写了这样一段名言，这段话后来被铭刻在波士顿的犹太人大屠杀纪念碑上:
“起初，当他们把魔掌伸向犹太人时，我没有说话，因为我不是犹太人；
当他们把魔掌伸向天主教徒时，我没有说话，因为我不是天主教徒；
最后，他们把魔掌伸向了我，这时，已经没有任何人站出来为我说话了。”
我总觉得，这就是人类走过二战之后得到的最大教训——噩梦是渐进的。
就像通天河里的那条鲤鱼精，当他第一次把魔爪伸向孩子的时候，陈家庄的大部分人都觉得，“反正这是别人家（甚至村里对头家）的孩子，与我无关。我不必愤怒、不必恐慌，我自己的日子过的安稳就好。”
然后就任由这妖怪一个又一个、一年又一年的吃下去，把村里其他的孩子都一个个吃掉了。
直到有一天，那妖怪打上门来，点名要吃你家的孩子，甚至是你自己。
这时候，你会发现，庄里的其他人，也不愤怒、也不出手相帮了。
年年庄上施甘雨，
岁岁村中落庆云。
这个世界，也将对你遭遇的不公与苦难，得体的保持沉默。